1.Tisti, ki so v stiku z mladimi, bodo pogosto slišali ugovore, kot so tile: „Zakaj je maša mehanično ponavljanje formul? Zakaj je treba vedno govoriti ene in iste stvari? Zakaj mora človek zapadati v ritualizem, ki vodi v nekakšno usihanje, namesto da bi notranje začutil, kaj mora storiti?" Skratka, človek zahteva spontanost in notranjo pripadnost, namesto da bi se nečemu prilagajal.
3.No, v tem je maša starodavnega rimskega obreda bolj v skladu z resničnostjo. Res je sicer, da zahteva precej skromno in nežno odgovarjanje, predvsem pa vernike vabi k notranjemu premišljevanju in molitvi. V novem obredu pa je po drugi strani skoraj „tesnobna“ perspektiva: nujno je treba na glas odgovarjati. Prostor za tišino je zmanjšan na minimum, da ne rečemo, da ga skorajda sploh ni. Če pa se nekdo ne odzove, se skorajda meni, da ne zares sodeluje pri maši.
4.Skratka, v nasprotju s tem, kar se govori, je novi obred in ne tradicionalni obred tisti, ki človeka sili v formalizem - ker to tako imenovano "sodelovanje pri maši" mora biti. Pri navadni delavniški je to glasno odgovarjanje in petje, četudi bi za slednje marsikdaj bilo bolje, da ga ne bi bilo, pri nedeljski, veroučni, družinski in praznični maši pa še mnogi drugi vložki, ki bi naj vse skupaj naredili zanimivo. Tudi zato je tradicionalna maša v resnici bolj „mladostna“. Dejansko je večno mlada: Introibo ad altare Dei. Ad Deum qui laetificat juventutem meam ali: Pristopil bom k Božjemu oltarju. K Bogu, ki daje veselje moji mladosti.
Ni komentarjev:
Objavite komentar